kaiyun体育,kaiyun体育app,kaiyun手机版网页版登录,kaiyun在线登录入口,kaiyun在线登录入口

大医精诚

跳转到: 导航, 搜索

《大医精诚》出自唐代孙思邈著作《备急千金要方》的第一卷。这是论(lun)述医(yi)(yi)德的一篇极(ji)重要文献,它(ta)广为流传(chuan),影响深远。我们非常推崇(chong)《大医(yi)(yi)精(jing)诚(cheng)》中表述的“精(jing)诚(cheng)”理念(nian),故(gu)将其放在A+医(yi)(yi)学百科网的最重要位置,以(yi)此(ci)勉己(ji)励人。

《大医(yi)精(jing)(jing)诚》论述了有(you)关医(yi)德(de)的(de)(de)两个(ge)问(wen)题:第一(yi)是(shi)精(jing)(jing),亦(yi)即要求医(yi)者(zhe)要有(you)精(jing)(jing)湛的(de)(de)医(yi)术(shu),认(ren)为医(yi)道(dao)是(shi)“至(zhi)精(jing)(jing)至(zhi)微之事”,习医(yi)之人必须(xu)“博极医(yi)源,精(jing)(jing)勤不倦”。第二是(shi)诚,亦(yi)即要求医(yi)者(zhe)要有(you)高尚(shang)的(de)(de)品德(de)修养,以“见(jian)彼苦(ku)恼(nao),若己(ji)有(you)之”感同身(shen)受的(de)(de)心,策发“大慈恻隐之心”,进而(er)发愿立誓“普救含(han)灵之苦(ku)”,且不得“自逞俊快,邀射名誉”、“恃(shi)己(ji)所长,经略财物”。

目录

《大医精诚》原文

孙思邈画像

张湛曰:“夫经方之难精,由来尚矣”。今病有内同而外异,亦有内异而外同,故五脏六腑之盈虚,血脉荣卫之通塞,固非耳目之所察,必先诊候以审之。而寸口关尺,有浮沉弦紧之乱;俞穴流注,有高下浅深之差;肌肤筋骨,有厚薄刚柔之(zhi)(zhi)异(yi)。唯(wei)用(yong)心精(jing)微者,始可与言(yan)于(yu)兹矣。今以至(zhi)精(jing)至(zhi)微之(zhi)(zhi)事,求之(zhi)(zhi)于(yu)至(zhi)粗至(zhi)浅之(zhi)(zhi)思,其(qi)不殆哉(zai)!若盈而(er)益(yi)之(zhi)(zhi),虚而(er)损(sun)之(zhi)(zhi),通(tong)而(er)彻之(zhi)(zhi),塞而(er)壅之(zhi)(zhi),寒而(er)冷之(zhi)(zhi),热(re)而(er)温(wen)之(zhi)(zhi),是重加(jia)其(qi)疾,而(er)望(wang)其(qi)生,吾(wu)见其(qi)死矣。故医(yi)方(fang)(fang)卜筮,艺(yi)能(neng)之(zhi)(zhi)难精(jing)者也,既(ji)非神授(shou),何以得其(qi)幽微?世有愚者,读方(fang)(fang)三年,便(bian)谓天(tian)下(xia)无(wu)病(bing)可治(zhi);及治(zhi)病(bing)三年,乃知(zhi)天(tian)下(xia)无(wu)方(fang)(fang)可用(yong)。故学者必须博极医(yi)源(yuan),精(jing)勤(qin)不倦,不得道(dao)听途说(shuo),而(er)言(yan)医(yi)道(dao)已了,深自误哉(zai)!

凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想,亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。见彼苦恼,若己有之,深心凄怆,勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼。自古名贤治病,多用生命以济危急,虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也。损彼益已,物情同患,况于人乎!夫杀生求生,去生更远。吾今此方所以不用生命为药者,良由此也。其虻虫水蛭之属,市有先死者,则市而用之,不在此例。只如鸡卵一物,以其混沌未分,必有大段要急之处,不得已隐忍而用之。能不用者,斯为大哲,亦所不及也。其有患疮痍下痢,臭秽(hui)不可瞻(zhan)视,人所恶见者,但发惭愧凄怜(lian)忧恤之意,不得(de)起一念蒂(di)芥之心,是(shi)吾之志也。

夫(fu)大医(yi)之(zhi)(zhi)体,欲(yu)得(de)(de)澄神(shen)内视,望之(zhi)(zhi)俨(yan)然,宽裕汪汪,不(bu)(bu)皎不(bu)(bu)昧(mei)。省(sheng)病(bing)诊(zhen)疾,至(zhi)意深心,详察形(xing)候,纤毫勿失,处判(pan)针药,无(wu)(wu)得(de)(de)参差。虽曰病(bing)宜速救,要须(xu)临事不(bu)(bu)惑,唯(wei)当审(shen)谛覃思,不(bu)(bu)得(de)(de)于性(xing)命之(zhi)(zhi)上,率尔自逞俊快,邀射名(ming)誉,甚(shen)不(bu)(bu)仁矣(yi)!又到(dao)病(bing)家(jia),纵绮罗满目,勿左右顾眄,丝竹凑(cou)耳(er),无(wu)(wu)得(de)(de)似有(you)所(suo)娱,珍(zhen)馐迭荐(jian),食如无(wu)(wu)味,醽醁(lu)兼(jian)陈,看有(you)若无(wu)(wu)。所(suo)以尔者,夫(fu)一人(ren)向隅,满堂不(bu)(bu)乐,而况病(bing)人(ren)苦(ku)楚,不(bu)(bu)离斯(si)须(xu),而医(yi)者安(an)然欢娱,傲(ao)然自得(de)(de),兹乃人(ren)神(shen)之(zhi)(zhi)所(suo)共耻(chi),至(zhi)人(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)不(bu)(bu)为,斯(si)盖医(yi)之(zhi)(zhi)本意也。

夫为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德,偶然治差一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏肓也。

老君曰:“人行阳(yang)德,人自报之(zhi)(zhi);人行阴德,鬼神(shen)报之(zhi)(zhi)。人行阳(yang)恶(e),人自报之(zhi)(zhi);人行阴恶(e),鬼神(shen)害之(zhi)(zhi)。” 寻此二途,阴阳(yang)报施岂诬也(ye)哉?所(suo)以(yi)(yi)医人不(bu)得恃(shi)已所(suo)长,专心(xin)经(jing)略财(cai)物,但(dan)作救苦(ku)之(zhi)(zhi)心(xin),于冥运道(dao)中,自感多福者耳。又不(bu)得以(yi)(yi)彼(bi)富贵(gui),处以(yi)(yi)珍(zhen)贵(gui)之(zhi)(zhi)药,令彼(bi)难求(qiu),自炫功能,谅非忠恕(shu)之(zhi)(zhi)道(dao)。志存救济,故(gu)亦曲(qu)碎(sui)论之(zhi)(zhi),学者不(bu)可耻言之(zhi)(zhi)鄙俚也(ye)。

《大(da)医精诚(cheng)》白(bai)话译文

晋代学者张湛说:“经典(dian)的(de)医(yi)方难以精(jing)通,由来已经很(hen)久了。”这(zhei)是因(yin)为疾病(bing)有内(nei)在(zai)(zai)的(de)病(bing)因(yin)相(xiang)同(tong)(tong)而外在(zai)(zai)症(zheng)状不同(tong)(tong),和内(nei)在(zai)(zai)的(de)病(bing)因(yin)不同(tong)(tong)而外在(zai)(zai)症(zheng)状相(xiang)同(tong)(tong)的(de)缘故。   

因此,五脏六腑是充盈还是虚损血脉营卫之气是畅通还是阻塞,本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的,一定先要诊脉来了解它。但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同;腧穴气血的流通输注,有高低浅深的差别。肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分,只有用心精细的人,才可以同他谈论这些道理。如果把极精细、极微妙的医学道理,用最粗略最浮浅的思想去探求它,难道不是很危险吗?如果实证却用补法治它,虚证却用泻法治它;气血通利的却还要去疏通它,明明不顺畅却还要去阻塞它;寒证却给他用寒凉药,热证却给他用温热药。这些治疗方法是在加重病人的病情,你希望他能痊愈,我却看到他更加危重了。所以医方、占卜,是难以精通的技艺。既然不是神仙传授,凭什么能懂得那深奥微妙的道理呢?世上有些愚蠢的人,读了三年医方书,就夸口说天下没有什么病值得治疗;等到治了三年病,才知道天下没有现成的方子可以用。所以学医的人一定要广泛深入地探究医学原理,专心勤(qin)奋不(bu)懈怠,不(bu)能道听途说,一知半解,就(jiu)说已经(jing)明白了医学原(yuan)理。如果(guo)那样,就(jiu)大大地害了自己呀(ya)!   

凡是品德医术俱优的医生治病,一定要安定神志,无欲念,无希求,首先表现出慈悲同情之心,决心拯救人类的痛苦。如果有患病苦来求医生救治的,不管他的贵贱贫富,老幼美丑,是仇人还是亲近的人,是交往密切的还是一般的朋友,是汉族还是少数民族,是愚笨的人还是聪明的人,一律同样看待,都存有对待最亲近的人一样的想法,也不能瞻前顾后,考虑自身的利弊得失,爱惜自己的身家性命。看到病人的烦恼,就像自己的烦恼一样,内心悲痛,不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,全心全意地去救护病人,不能产生推托和摆架子的想法,像这样才能称作百姓的好医生。与此相反的话,就是人民的大害。自古以来,有名的医生治病,多数都用活物来救治危急的病人,虽然说人们认为畜牲是低贱的,而认为人是高贵的,但说到爱惜生命,人和畜牲都是一样的。损害别个有利自己,是生物之情共同憎恶的,何况是人呢!杀害畜牲的生命来求得保全人的生命,那么,离开“生”的道义就更远了。我这些方子不用活物做药的原因,确实就在这里!其中虻虫水蛭这一类药,市上有已经死了的,就买来用它,不在此例。只是像鸡蛋这样的东西,因为它还处在成形前的状态,一定遇到紧急情况,不得已而忍痛用它。能不用活物的人,这才是能识见超越寻常的人,也是我比不上的。如果有病人患疮疡泻痢,污(wu)臭(chou)不(bu)堪入(ru)目,别(bie)人都不(bu)愿看(kan)的,医生只(zhi)能表现出从内心感到难过的同情(qing)、怜(lian)悯(min)、关(guan)心的心情(qing),不(bu)能产生一点(dian)不(bu)快(kuai)的念头,这就是我的志(zhi)向。   

一个德艺兼优的医生的风度,应能使思想纯净,知我内省,目不旁视,看上去很庄重的样子,气度宽宏,堂堂正正,不卑不亢。诊察疾病,专心致志,详细了解病状脉候,一(yi)(yi)(yi)(yi)丝一(yi)(yi)(yi)(yi)毫(hao)不(bu)(bu)得有(you)(you)(you)误。处方用针(zhen),不(bu)(bu)能有(you)(you)(you)差(cha)错。虽然说对疾病应当迅速救治,但更为(wei)重要的(de)(de)(de)是(shi)临证不(bu)(bu)惑乱,并应当周(zhou)详仔细,深入思考,不(bu)(bu)能在人(ren)(ren)命(ming)关天的(de)(de)(de)大事上,轻率(lv)地炫耀自己才能出(chu)(chu)众,动(dong)作快捷,猎取名誉,这(zhei)(zhei)样做(zuo)就太不(bu)(bu)仁(ren)德(de)了(le)(le)(le)!还有(you)(you)(you)到了(le)(le)(le)病人(ren)(ren)家(jia)里,纵使满目都(dou)是(shi)华丽的(de)(de)(de)铺设(she),也(ye)不(bu)(bu)要左(zuo)顾右盼,东(dong)张西望,琴瑟(se)箫(xiao)管之声充斥耳边,不(bu)(bu)能为(wei)之分(fen)心而有(you)(you)(you)所(suo)喜乐,美(mei)(mei)味(wei)佳(jia)肴(yao),轮流(liu)进(jin)献,吃起(qi)来也(ye)像(xiang)没有(you)(you)(you)味(wei)道一(yi)(yi)(yi)(yi)样,各(ge)种美(mei)(mei)酒(jiu)一(yi)(yi)(yi)(yi)并陈设(she)出(chu)(chu)来,看了(le)(le)(le)就像(xiang)没看见(jian)一(yi)(yi)(yi)(yi)样。所(suo)以这(zhei)(zhei)样做(zuo)的(de)(de)(de)原因,因为(wei)只要有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)个人(ren)(ren)悲痛,满屋子的(de)(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)会不(bu)(bu)快乐,更何况病人(ren)(ren)的(de)(de)(de)痛苦(ku),一(yi)(yi)(yi)(yi)刻也(ye)没有(you)(you)(you)离(li)身。如果医(yi)生安心无虑地高(gao)兴(xing)娱乐,傲慢地洋洋自得,这(zhei)(zhei)是(shi)人(ren)(ren)神都(dou)认为(wei)可耻的(de)(de)(de)行为(wei),道德(de)高(gao)尚(shang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)所(suo)不(bu)(bu)做(zuo)的(de)(de)(de)事,这(zhei)(zhei)些大概就是(shi)医(yi)生的(de)(de)(de)基本品德(de)吧。   

做医(yi)(yi)生的(de)(de)(de)准则,应该是慎于言(yan)辞,不能随意(yi)跟(gen)别人开玩笑,不大声喧哗(hua),谈说别人的(de)(de)(de)短处,炫耀自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)名声,诽谤攻(gong)击其他医(yi)(yi)生,借(jie)以(yi)夸耀自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)功德。偶然治(zhi)好了一个病人,就昂头(tou)仰面,而有自(zi)我赞(zan)许的(de)(de)(de)样(yang)子,认为(wei)自(zi)己(ji)天下无双,这些都是医(yi)(yi)生的(de)(de)(de)不可救药的(de)(de)(de)坏毛(mao)病。   

老子说:“一(yi)个(ge)人(ren)(ren)(ren)公开地(di)有德于(yu)人(ren)(ren)(ren),人(ren)(ren)(ren)们自然地(di)会报答他;一(yi)个(ge)人(ren)(ren)(ren)暗中有德于(yu)人(ren)(ren)(ren),鬼神(shen)会报答他。一(yi)个(ge)人(ren)(ren)(ren)公开地(di)作(zuo)(zuo)恶(e)于(yu)人(ren)(ren)(ren),人(ren)(ren)(ren)们自然会报复他;一(yi)个(ge)人(ren)(ren)(ren)暗中作(zuo)(zuo)恶(e)于(yu)人(ren)(ren)(ren),鬼神(shen)会来害(hai)他。”探求这两个(ge)方面的(de)行为,阳施(shi)有阳报,阴施(shi)有阴报,难(nan)道(dao)是骗(pian)人(ren)(ren)(ren)的(de)吗(ma)?   

所以(yi)医生不(bu)能(neng)(neng)依仗自(zi)己的(de)专长一心谋取财物(wu),只要存有(you)救济别(bie)人(ren)(ren)痛苦的(de)想(xiang)法,(积下阴(yin)(yin)德)到(dao)阴(yin)(yin)曹地(di)府之(zhi)中,自(zi)会感到(dao)是多(duo)福的(de)人(ren)(ren)了。还有(you),不(bu)能(neng)(neng)因为别(bie)人(ren)(ren)有(you)钱有(you)地(di)位,就(jiu)任意给他开珍贵的(de)药(yao)物(wu),让他难以(yi)找到(dao),来(lai)炫耀自(zi)己的(de)技能(neng)(neng),这(zhei)(zhei)确(que)实不(bu)符合儒家的(de)忠恕之(zhi)道。我(wo)志(zhi)在救护帮助世人(ren)(ren),所以(yi)琐碎地(di)谈论了这(zhei)(zhei)些(xie)。学医的(de)人(ren)(ren)不(bu)能(neng)(neng)因为我(wo)说得粗(cu)俗(su)而感到(dao)耻辱(ru)。

《大医精(jing)诚》的作者孙思邈

主条目:孙思邈

孙思邈是中国唐代医药学家。京兆华原(今陕西耀县)人。自幼多病,立志于学习经史百家著作,尤热衷于医学知识。孙思邈在医学上的成就是多方面的。在伤寒学方面,他将《伤寒论》内容较完整地收集在《千金要方》中(zhong)。《千金(jin)要方》是被誉(yu)为中(zhong)国最早的临床百科全(quan)书。经典的医德文章《大医精诚》便出自于(yu)《千金(jin)要方》的第一卷。

鉴于孙思(si)邈对医药的巨大贡献,后人尊他为药王。清代孙氏故乡(xiang)的五台山(shan)被改(gai)名药王山(shan),山(shan)上建庙塑像、树碑立传,以纪(ji)念他的丰(feng)功伟(wei)绩。

写(xie)给医院的感谢信(xin)

以下医院有最(zui)新感谢信

有(you)病情求助留言的条(tiao)目

咨询小孩经常流鼻血的原因。
尿液中血块求助。
有甲状腺结节,左甲状腺有43x25右边有一个6x4.是否有必要做手术。
一网友在感染结核分枝杆菌后,多年治疗后身体虚弱,询调理方法,以便早日赢得与疾病的争斗。
关节肿大是否可能跟血脂情况有关。
9岁小孩血管畸形求助。

精选留言(yan)

有医疗事故留言(yan)的医院

其它留言

参看

站(zhan)外链(lian)接

关于“大医精诚”的留言: Feed-icon.png 订阅讨论RSS

目录

给(ji)大医精诚条目的留言

--117.40.29.111 2012年9月(yue)21日 (五) 13:50 (CST)

留言(yan): 世有愚者(zhe),读方三年,便(bian)谓天下(xia)无病(bing)可治;及治病(bing)三年,乃知天下(xia)无方可用(yong)。故学者(zhe)必须博极医(yi)源(yuan),精勤不(bu)倦,不(bu)得(de)道(dao)听途说(shuo),而言(yan)医(yi)道(dao)已了,深自误哉!

给大医精(jing)诚条目的(de)留言

--210.13.123.142 2013年5月(yue)13日 (一) 16:25 (CST)

留言: 可(ke)能少了这句(ju)—— 老君曰:人(ren)(ren)行(xing)阳(yang)德(de),人(ren)(ren)自报之(zhi);人(ren)(ren)行(xing)阴(yin)德(de),鬼神(shen)报之(zhi)。人(ren)(ren)行(xing)阳(yang)恶,人(ren)(ren)自报之(zhi);人(ren)(ren)行(xing)阴(yin)恶,鬼神(shen)害之(zhi)。

你提醒的对,现在已经补上。--医者 2013年5月13日 (一) 17:00 (CST)

给大(da)医精诚条目的(de)留言

--122.81.168.79 2013年8月31日 (六) 17:16 (CST)

写的真好

给(ji)大(da)医精诚条(tiao)目的留(liu)言

--171.107.92.131 2013年(nian)9月(yue)17日 (二(er)) 09:49 (CST)

留言: 大(da)医(yi)精(jing)诚(cheng),这(zhei)个(ge)被用做我(wo)们学院的校训。特喜欢~~精(jing)于医(yi)术,诚(cheng)于人品

给(ji)大医精诚条(tiao)目的留言

大医精诚(cheng),原文倒数第二段,此医人之膏盲也。是(shi)“膏肓”,而不是(shi)“膏盲”。

谢谢提醒,已经更正。--医者 2014年5月14日 (三) 22:09 (CST)

给大(da)医精诚条目的留言

大医(yi)精(jing)诚,原文里,醽醁(lu)(lu)兼陈,误写(xie)成“駚醁(lu)(lu)兼陈”

谢谢提醒,已经更正。--医者 2014年5月17日 (六) 12:40 (CST)

给大医精诚条目的留言建议(yi)

--Cmqfu 2014年11月28日 (五) 09:05 (CST)

留(liu)言: "大医精诚"這(zhe)篇文章,非常専(zhuan)业精炼。切中(zhong)"医行"时弊。应作为大、中(zhong)專医学、科研(yan)、各(ge)级医院。学习、立誓,振(zhen)兴(xing)中(zhong)华的动力(li)!!!

给大(da)医精(jing)诚条(tiao)目的留言

--112.239.3.78 2014年12月14日 (日) 00:06 (CST)

留言: 现在的(de)医生(sheng)应好(hao)好(hao)学(xue)学(xue)医德。手不要伸得太(tai)长(zhang),只看到人(ren)家(jia)的(de)钱包,而不看病人(ren)的(de)苦(ku)痛。

写(xie)得非常好。

--阳光 2015年3月13日(ri) (五(wu)) 13:22 (CST)

留言:写的(de)非常好,受益匪(fei)浅。老(lao)师们功德无量(liang)。

给(ji)大医精诚条目的留(liu)言(yan)

--14.23.136.140 2016年5月17日(ri) (二(er)) 12:22 (CST)

留言:“纵(zong)绮罗(luo)满目”的绮罗(luo)不(bu)是(shi)代指美女、贵妇吗?

给大医精诚(cheng)条目的(de)留言

--111.30.132.190 2017年4月17日 (一) 17:12 (CST)

留(liu)言:古老文明的(de)医学(xue)博(bo)大精深,吾辈之福(fu)能(neng)学(xue)习中(zhong)医来(lai)造(zao)福(fu)人(ren)类,开(kai)启历史的(de)新篇章!要严(yan)格要求自己,必须务实,别(bie)人(ren)的(de)痛苦就是(shi)自己的(de)身心感受(shou),谨记古训(xun),认真细(xi)心,反复辩证病(bing)因(yin),结(jie)合当(dang)时环(huan)境,观(guan)察微妙的(de)细(xi)小变化(hua),决不能(neng)草(cao)率地(di)下结(jie)论!通过人(ren)是(shi)一(yi)个整(zheng)体,结(jie)合有(you)没有(you)遗(yi)传(chuan)因(yin)素(su),当(dang)时的(de)社会(hui)气(qi)候,季节(jie)的(de)变化(hua),再三细(xi)琢而(er)定,以(yi)扶(fu)正为(wei)(wei)本,用药为(wei)(wei)次的(de)方针!达到病(bing)人(ren)早日康(kang)(kang)复!病(bing)好(hao)后期的(de)护理(li)(li)也要细(xi)心,合理(li)(li)调节(jie)饮食,多(duo)注意你(ni)息(xi)!适当(dang)锻炼身体,从此,尽量永远健康(kang)(kang)快乐!共享幸福(fu)美满的(de)文明生活!vvvv 2017年4月(yue)17日下午 (一(yi)生传(chuan)奇)和平(ping)草(cao)书 再此谢(xie)谢(xie)所有(you)的(de)读者使君!

添加留言

更多医学百科条(tiao)目

个人工具
名字空间
动作
导航
推荐工具
功能菜单
工具箱